汉服图案之美:冠带威仪中的丹青妙笔
文/齐鲁风汉民族数千年的服饰文化中，受时代风尚、宗教礼法、中外文化等更各种因素的影响，形成了寓意丰富、瑰丽多姿的花纹图案。人们对大自然的理解，对生活和理想的热情期望， 与礼制背后的社会秩序互相作用，构成了汉服的图案文化。“中国传统服饰制度中，以装饰图案，最能显出中国人文哲学思想的精髓，装饰纹样表现的不但有外形的形式之美，更能彰显内在的精神意涵。”（1）图案的传统生成，与汉服的性质密不可分，它不是单一的服饰文化，而是礼制的支系，有非常强的取法天地、合和人伦的生成思想，不论是裁剪制度，还是纹饰构图方法，从华夏文明正源的上古三代就已经很明显的表现出来。
在服饰的世界里，从郁郁人文的先秦礼法，到多彩浪漫的唐宋花饰，各式各样的图案来源都与自然密不可分，上古先民通过对自然的观察和感悟，将其表现在服饰中，形成华夏文明特有的纹饰。我们把汉服的纹饰大致分为三类： 二方连续构图式：
二方连续，是一种构图模式，它运用一个或几个单位的纹样进行上下（纵向）或左右（横向）两个方向的反复排列，形成带状连续形式。其特点是连续、递进、回旋。设计时要注意单位纹样之间的衔接、穿插和呼应，使之形成完整的统一体。在绘制时左右两方或上下两方必须延续有机地连接。
商周时代缘边上广泛运用的还有回龟纹和菱形纹，其花纹结构与云雷纹类似，表现的非常规则，一般也采用二方连续的构图方式循环展开。
《周易》曰“远取诸物，近取诸身”，先民创生文明秉持着华夏文明特有的思维，仰观俯察天地万物之象，并施之于日用人伦，建筑、日用物品、服饰都透出这种天人合一的观念。云雷纹，来自于人们对天地万象的感受，是自然物像图案化的结果，表达了先民对自然的敬畏，有神秘的寓意，也有吉祥的期许；回龟纹受早期宗教祭祀用品龟甲的影响，有神权的寓意。这一种花纹风格，随着人们对上天的敬畏慢慢淡化之后，宗教意味逐步消解，形成了唐宋以来全然以吉祥为寓意的祥云纹，以及明代服饰中常用的四合云纹。
以云为物象依据的纹饰，经历了商周时期的云雷纹，两汉时期的云气纹，并受到唐宋时期以花草植物为主题的纹饰风格影响演变为灵芝云纹等，也有与器物如意相互结合形成的如意云纹，发展至明代，终于形成了四合如意云纹，并构成明代纺织品典型的纹样。
四合如意云纹以一个单体如意形为基本元素，分上下左右四个方向斗合形成一个非常完整的四合如意形，然后在其边缘延展出飞云或流云等辅助装饰纹样。四合如意云在明代被称作骨朵云，《明实录》中曾见记载，但在考古中一般称其为四合如意云。根据出土明代丝织品上同类云纹的造型特征，可以看出其构成的经过和不同变化形态，包括：单体如意形、四合如意形、四合如意云。
四合如意云是云纹在发展历史中与如意纹结合的产物。在先民的观念中，云是圣人之造物，通过观察云形的变化通过辨识人间的水旱，乃至预测吉凶，《周易》曰：变化云为吉事有祥。云与中国传统农业社会的关系如此密切，自来便有通神人、观天命的神秘作用，古代史书中，多次言及新王朝的帝王登基之前，天空中出现祥云气象。在神仙道教的观念中，修道成仙的人也是登云而去的。云在华夏传统中如此丰富的寓意，使其成为服饰面料中常用的纹饰，表达人们对生活热情的期望。
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