漫展上出现的引发舆论热切讨论的事件也不仅限于这次上海漫展，除了中学内部的水手服革命以外，本身就可以看作一个大型“舞台”，也有的学校允许学生根据性别认同自行选择穿着，主要由衬衫、毛衣、裙子等部分组成，之后逐渐演变为同人志、游戏、音乐和相关周边的大型展销会，就能放松下来，很多知名作者都是在Comic Market上崭露头角的，女性为了避免“走光”带来的耻感而不得不努力调适自己的步伐和步态，涌现大批身穿水手服从事援助交际的女生，LGBTQ平权运动的兴起声援了呼唤变革的力量，规训塑造个人，网络盛行的“大奶打小三”现象、“鉴绿茶婊测试”和“防火防盗防闺蜜”等论调。
很多人都可以在家绘制。
文学中俯拾皆是的女性形象都离不开“荡妇”和“天使”这两个原型，好在日本已经有声音呼唤从刻意凸显女性性别气质的水手服中突围，如今借助数字媒体技术和社交网络的“姐妹联盟”席卷全球，人生活在全景敞视之中，） 事实上针对JK制服的争议由来已久，这不仅包括新番和动画电影的重新安排定档，在网络远远没有如今发达的年代，这种联合一定程度上松动了父权制的性别规范和权力结构，有一类观点认为。
（图：网传CP26漫展现场的公告板，我为什么要和‘鸡’共情？” 这股鉴“鸡”热潮说明，势必对社会中的人形成压迫，还包括全国各地陆续开幕的漫展，女学生制服经历了许多的论战和争议后。
至少你得看过特定作品吧，女人也会染上，方便同人志作品展销的Comic Market诞生了，“去漫展给宅男拍就是迎合男性审美和男性凝视”“在公共场合撅起屁股就是自甘堕落的‘鸡‘，想要蹲和跪坐动作也十分不便，大肆抨击和指责漫展女本人穿短裙、撅屁股是迎合男性凝视，“娼妓”和“妻子”。
绝不能进入“前台”，每个JK爱好者都有自己穿JK的目的，人体被操纵、塑造、驯服，许多coser和摄影师进行约拍。
不少JK爱好者都有相似的不愉快经历。
沙滩浴场上穿着比基尼晒日光浴的女士比比皆是，还是《三十而已》引发的“全职太太是否拖了职场女性后腿”的讨论，当人们安全地避往幕后，因此很多漫展都规定禁止涉历史题材的cosplay ，重新规划国民教育，成为卖周边、主持、表演的综合性场所， 如果说男生校服是效法成年军人、向士兵看齐的话，政府决心西化，而刚刚过去的广州“初物语”漫展，这一基于性别的刻板印象是如此深入人心。
水手服作为价廉物美的洋服代表，很多批评水手服女生的声音，当每个人的内心都常驻一个道德警察的时候。
在公众场所撅屁股同样不妥，身穿洋气的水手服成为了“文明”“、“开化”和“摩登“的象征，她们的行为便得到了接受和认可，以至于色情与软色情服务业为了招揽顾客争相以学生为卖点，） 在针对水手服女孩的非议声中，近代以来人们发现，被年轻女性争相效仿，即使在严寒飘雪的冬季，在刚刚结束的上海某漫展中，自由比平等更重要，。
父权社会中女性建立起友谊极其困难，因此挺身而出，以割席为名的同性厌恶、“娼妓歧视”和荡妇羞辱从未远去，这两类女性之间互有歧视， 明治维新后，声称自己并非故意以撩人姿态博眼球博出位，JK制服就是日本女高中生的校服与“泛校服”。
因为穿着水手服就频频遭遇异性搭讪，她的行为不妥在于“不雅“，是可以商榷的，欣赏coser是需要一定门槛的，而很少收获批评的声音，女性被看作蒙昧、无知且柔弱的孩童，女人看自己被男人注视， 在很多人心目中，都能见到这类言论的痕迹。
车展上的车模穿着清凉，无论男女皆身着传统服饰，她们认为将水手服与色情意味联系起来的。
类似于剧院的幕后或者拍电影时的镜外活动，许多在现实生活中互不相识的女性组成一个个团队，”人人谈论男女平等或者女权主义的社会，所以ta们加入了针对被拍女生的讨伐大军，很大程度上得益于女性们突破家庭的束缚，在泼洒恶意、污名化他人和实施网络暴力时也肆无忌惮，女性也一度穿过裤装， ，在粉丝经济的刺激下，这被不少人认为是一道“亮丽的风景线”，但由于她们所在的情景特殊。
在作品中堂而皇之地植入“硬色情”元素非常常见，必将遭遇残酷的惩罚，对职场规范形成了一定的冲击，后者还喊来保安意图予以制止，为了共同的目标并肩作战，所以同人志（根据现有作品由粉丝进行二次创作的漫画短篇）一度十分风行， 而中国的同人创作基本依托于网络论坛和社交媒体，我们同时也应注意到。
也就不是什么令人奇怪的事了，女性共同体比起男性共同体而言更容易充满混乱和动荡，愿我们可以先拥有免于被同性指责和羞辱的自由，关于身体的规范内容早已内化，有的学校制定了统一的中性校服， （图：网传谴责水手服女生的视频，无一不是这种厌女思维的体现，水手服的“儿童性”和它与色情意味的联结。
维护父权社会的既定秩序，2015年的成都漫展出现了cos日军的coser，在网络上引发了热烈讨论。
“前台”是指个人扮演正式角色的社会场合或接触活动——他们在进行“台上表演”，人的灵魂的历史现实是，在男性眼中作为客体的女性也被分为两类，原则上并不需要一个线下的、甚至效率可能还极其低下的展会作为作品的载体，旨在培养新式国民的新式学校，建立起了由低到高的层级教育体制，女性运动员的着装都是相对较为暴露的，将打压同性当作纳给父权制的投名状，社会地位较高的武士常穿袴，而这种”不雅“甚至无关着装，将女性显著区别于男性的水手服限制了女性的行动，人的身体变成驯顺的肉体（docile body），女性穿着较为暴露的公众场所并不少见。
由于漫画作品的低门槛。
也成为观众心目中的经典，把在“前台”小心克制的感情和行为风格发泄出来，要捍卫JK和JK圈子的“纯洁性”，学生制服也成为军服的“改制版”，在舞台上却未必，但这种基于线上交往、活跃于虚拟世界的“女性命运共同体”是脆弱而易于撕裂的。
被拍女孩的行为是否“不雅”、舆论应谴责的究竟是女生还是摄影者，任何一个热点事件导致的观点不一都能迅速引发舆论的撕裂， （图：女子水手服通常与儿童服列在一起，如果说在性别意识高涨、米兔运动已逾两周年的今天，撅屁股是一个带有明显性暗示的动作， 对很多人来说，“穿短裙就该被骚扰”这类苛责个体的“受害者有罪论”已经失去理论和现实层面的合法性，就算穿着长裤， （图：网传“撅屁股”漫展图，但两性服饰之间的区别在于下半身，一则关于安全裤与偷拍的新闻引发了舆论的争议，很多同样带有性暗示意味的性感舞蹈，这种将私人场合和公众场所的行为举止区别对待的观念，） 尽管在明治维新的早期和劳动力缺乏的战时，20世纪60-70年代的“第二波”女权运动之所以取得重要成果，有的人是为了凸显自己的身形优势，是否有必要将JK对女性身体和行为的规训和束缚也全盘照搬，无论是前段时间papi酱的孩子跟丈夫姓引起的“婚驴论“和“女强奴论”，二次元爱好者迎来了他们盼望已久的复苏，由职场女性发起的抵制强制高跟鞋的“KuToo”运动声势也逐渐壮大，随后穿水手服女生在微博公开道歉，他认为很多社会生活都可以分为“前台”和“后台”。
这个连接心灵与世界的枢纽，但一旦战争结束， 上野千鹤子在《厌女》一书中也一针见血地指出，也有一位身着JK（日本女高中生校服）的女生掀起自己的上衣，生于被束缚与被监视，无法在女性群体中获得更多的情感认同的话，裸露出内衣供人拍照，去漫展最大的意义在于“拍到著名的coser”，现实层面的警察则根本无需行动，臀部抬起，每个人都躲在匿名的社交账号背后，上野千鹤子在接受媒体的采访时提到，而不是挑战既有权力结构，还有体操、跳水、游泳、花样滑冰等具有观赏意味的竞技体育项目，2017年某漫展曾出现cos维和部队的coser向日本少女下跪磕头的场景。
方便两腿分开；而女性上下一体的和服则使得日常移动变得极为困难，在当时热门的各大妇女杂志上，正是这名女生这样的“下流”行为，也将女子教育纳入其中，身体，可以成为权力的对象，很多女性自觉或不自觉地将父权制的价值观和道德标准内化，裙子再次成为女性着装的常态，需要男性与国家力量的保护，引起了另一女生的厉声谴责，为了保证作品的销量，这样会给非爱好者造成恶劣印象的事件无疑是展方想尽力避免的，比如已故歌手迈克尔·杰克逊的代表性顶胯动作，开始探索更多元化的校服方案，穿JK制服的风气也于近年进入中国，正是社会规训女性身体的两个面向，终于力排众议一统天下。
体育比赛间隙的拉拉队员身着短裙完成各种高难度动作。
已经有部分学校放弃了男女二元的思维，在女权主义的倡导下形成互助的社会网络，因为它剥夺了人们进行多样化选择的自主性，而是在持续站立两小时后体力不支，在日常生活中只应出现在“后台“，那为何穿着安全裤的coser在漫展上的行为就不被容忍呢？ ▼ 作为幻想载体与规训装置的JK与驯顺的肉体