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作者摽有梅
不擅长写理论性文章，之所以要献丑，是看到了网络上一种比较具有代表性的观点，即：由于汉文化遭遇过几次大的破坏，已经有了断层，再加上经济等原因，传统汉服已经不适合目前的社会，因而不会被大众接受。汉服要复兴，必须走改良的道路。保留其”神”即可，形式不必追求复原否则是复兴的障碍．觉得有必要慎重回答．
汉文化在世界上，可以说是相当特殊的，它对服装的重视，到了和国家兴旺，文化盛衰等量齐观的程度。从我们民族的名字可以看出来，有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。现在中国号称礼仪之邦，然而很少有人想到，礼仪，和汉服是紧密相连缺一不可的。而现代考证，在古代，华通花，就是美丽的意思。所以我们民族的含义又可说是，穿着美丽衣服的夏族人。有哪个民族，对自己的服装重视到以它来命名自己呢？
早在春秋时期，孔子就说，微管仲，吾其被发左衽矣。管仲当然不是裁缝，而是国之栋梁，在犬戎等北方游牧民族对中原虎视耽耽的时候，管仲和桓公治下的齐国带领其他诸侯国，阻止了他们的野心，使刚开始繁盛的华夏国家和华夏文明免遭涂炭。而孔子以何描述华夏国家和文明呢：束发右衽。在他之后，人们不断使用“衣冠”一词，来指代汉族儿女和汉家文明。历代的史书，更是专辟“舆服制”等章节，论述衣冠和礼仪制度，而这套制度的严谨和如一，在东亚文化圈之外，也是无二的。有人认为汉文明不象日本或者朝鲜，而是出现了很大的断层。但实际上，在满清强迫汉人剃发易服之前，我们的民族服装虽然款式多样，但并没有出现很大的改变。上衣下裳，交领右衽始终是主流，一个明朝人，如果通过时间隧道回到周代，决不会被认做异类。汉服和汉文明一样，是一脉相承的。
然而，就是我们这个特殊而浪漫的民族，以衣服作为民族名称的民族，竟然在３６０年前被迫放弃了它。这里请鼓上蚤注意，它的消失，并不是自然原因，而是外力强迫。打个比方，一个人在雪崩中被冰冻起来。当科学技术使他复苏时，他会仍然保留着被冰冻前的状态，没有衰老，也没有进化。汉服在这３６０年里，也可说处于这样的沉睡状态，那么为什么我们在唤醒它时，必须要做人为的改动呢？
现在，我们重拾起它，不是因为它漂亮，美观；不是因为它可以在Ｔ台上走秀；也不是因为它方便，舒适，而是我们要对得起要对得起我们民族的名字，对得起哺育我们的华夏文明，要对得起３６０年前为了它抛头颅洒热血的先民。在这个层面上，我认为汉服的复兴，应该首先做到尽可能的完全还原，因为它不是时装，不是我们可以用游戏心态对待的物事。在一些庄重或者有特殊意义的场合，我们完全可以穿上原汁原味的汉服，体现我们对这些场合的敬意和重视，因为那是我们最珍贵的服装。当然有人有足够的热情和勇气，能够在生活中也始终穿着汉服，也是值得推崇的。事实上，已经有很多网友开始这样做了，包括我，经常关注汉服运动的人，应该可以看到很多此类信息．有人说没有看见过有人穿着汉服在街上走，试问又有谁穿着晚礼服在街上走过？穿和服或韩服或莎丽在街上走的也不多吧．
说到神似的问题，这正是我反对在真正汉服尚未复兴时就推广汉服时装化的原因。时装化汉服不仅漂亮，而且简便，又不会引来不理解的人的怪异目光，很多人会仅仅出于标新立异或者时尚好看的简单原因而穿上时装化汉服，这才会产生貌合神离的效果。比如旗袍曾经是满族妇女特有的装束，相当矜持，象征着某种身份和地位，但经过改良，它成了时髦女性，交际花甚至特殊职业者的服装，推广是推广了，然而它的灵魂早就被抛弃了。
另一方面，我想一个人如果有心在隆重场合或者生活中穿上真正的汉服，他必然是对我们的文化有真正的了解和认同，不管他的素质高低，对汉文化的知识深浅，当他慎重地穿上汉服时，他会知道，我是汉族人，我在穿我们的民族服装。试问这样的人怎么可能不具备穿汉服所需要的“神”呢？古代的贩夫走卒，可能大字不识，从没听过子曰诗云，但您能说他和汉服不协调么？
汉服的复兴，是和汉文化以及汉民族意识复兴同步的。当重塑华夏精神的任务完成后，大众对汉服的接受也是自然而然的，即使这可能需要几代人的努力。借用教科书里的话，前途是光明的，道路是曲折的。改良汉服虽然能够被迅速接受，可是它单单是无法承载我们的民族精神的。
成本问题：目前汉服价格是这样的，男生一两百元即可作成简单的包括中衣和深衣的传统汉常服，女生不过几百元。料子好一些也只数千元。如果能够实现流水线作业，商业化操作的话，成本更会降低不少。现在很多人花数千或上万元在礼服上，与之相比，汉服并没有价格劣势。而且中国已经形成了奢侈品消费市场，并且在不断扩大，重要的不是钱，而是人心。
当然，我并不反对改良汉服，我本人就打算制作几套改良汉服在夏天穿，但这是在我有传统正宗汉服的基础上。改良汉服就是时装，它可以作为推广汉服的辅助手段，但决不能作为主要目的。我们决不能因为贪图一时成就和小利，就毁掉我们为之奋斗的事业。 |
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