惊天真相!古人尚左,丧服右衽(揭露汉服吧洗脑

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:15:03

聽
《礼记·檀弓》篇记孔子有姐之丧，郑注云：“丧尚右，右，阴也；吉尚左，左，阳也。”
看了没有，丧尙右啊，各种汉人丧服出土多数是右衽
《逸周书.武顺》：“天道尚左，日月西移。”

「男左女右」
最早汉服吧主说交领右衽广袖是汉服
一部分人找出来唐代窄袖圆领袍
这部分人被打成了古墓派进了黑名单
其他人熟视无睹

后来汉服吧主说立领盘扣都是满人服装
网友拿出明代立领金属盘扣
这部分人被扣上囧粉的帽子关进小黑屋
众多人落井下石

等到你说真话的时候会发生什么？
如果你在汉服吧越接近历史真相就越呆不下去了
一个平台靠封删压制思想和真相来维持公信力本身是可笑的
汉服吧在某些人手里变成了地心说洗脑式的地方
谁说地球围着太阳转会遭到权限的报复
本同袍看到网上一个以周礼文化为背景的婚庆演出中服饰的争议，由于新郎用左手而穿了左衽，争议的核心是新郎所穿的服装到底是汉服还是丧服。焦点是右衽与左衽。汉服吧会员大骂这对新人，说他们穿丧服要死
不断各种诅咒这对新婚夫妇的叫骂声从汉服吧粪坑中迸发而出
这二位原本身体力行支持汉服复兴事业的新人不知心中做何感想

如果我没记错的话，这个争论并不是始自宝鸡的这次演出，如吵得沸沸扬扬的屈原是穿错了衣服还是教科书上把屈原的衣服给弄错了等等。其实这是一个敏感的特定历史背景下的常识问题、也是一个学术问题。只不过是这次演出中碰到了这个敏感神经，并且被炒作放大了的话题。
汉服吧的几个洗脑分子甚至要去邮局说邮票印反了，结果惨遭打脸因为那幅画本身就是左衽

汉服吧不断用左右来炒作的话题可以休矣，
如果汉服吧的逻辑是死人穿左衽所以活人穿就是丧服的话，那么汉服吧集体穿着丧服。因为距今为止汉人墓穴里出土的衣服大多数都是右衽！所以说这种逻辑真的好笑
出土衣物最能说明一切，丧服是右衽这种事汉服吧能掩盖多久？

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:20

“丧”是一个在人们观念中比较讳忌的文化用词，因此，这里的丧服不能与活人穿的左衽服装混淆。特别是诸如这些文化艺术场面，就要看这种左衽服饰出现的文化环境、场所，以及其表现的文化内涵。也就是说，死者用的就算是左衽服，但左衽服不全是丧服。不能把左衽服装当作丧事的符号或统统解释为给死者的寿服。如这样，将造成对左撇子、习惯于左衽服饰与少数民族的群体伤害。尤其是在一些文化娱乐场所，刻意把“左衽”服饰说成死人丧服透露出了汉服吧深深的丑陋与跟风盲从、
简单的说说吧，人死的时候照片要加个黑框，发布死人的讣告时候也是要加黑框的，那么汉服吧强迫人说话加
黑框时汉服吧有骨气的人早都死绝了。言论早被限制在条条框框下
汉服吧三个吧主怎么不把自己名字来个黑框，一个交流平台变成了几个小丑惺惺作态施展权术的舞台
不得不说汉服吧早已由于几个小丑变成丧服吧了，整个吧都活在压迫下。
说到底标题要加黑框并不是汉服吧主死了妈让全吧哀悼而是他们要搞满清的意识压迫洗脑，汉服左右衽不过是个套毒玩的把戏，他说右谁敢说左是汉服谁就被封杀。汉服吧主等人用诸多商业活动敛财很多人也应该有所耳闻。汉服吧几个吧主能否垄断整个汉服业发家致富，各位敬请期待

大声告诉我这丧服是不是右衽

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:20

中国历史上太多的左衽了。而且左衽是有历史意义的
岳珂《桯史》中也说“余至泗，亲至僧伽塔下......岩穴，设五百应真像，大小不等，或塑，或刻，皆左其衽
岳珂何许人也？岳飞的孙子，也是抗金的主导者之一
为什么要左呢？汉人最后一个封建王朝给了答案
太平天国的国民都是左衽，洪秀全认为反襟是取岳飞反金的意思，是继承了先烈遗志
左是一个具有反抗精神的象征，相反满人才是在号召大家右衽并且身体力行的。
铁木真等诸多元朝画像也是右饪的
那些所谓胡左汉右大骂左衽的小丑不怕天国斗士跳出墓来给你们一个鬼头刀吗
左衽可是太平天国合法地位服装，本同袍高举溪山文集来给你们讲讲左衽的故事

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:21

左衽历史悠久

某些人一再强调汉服右衽，左衽是胡人，那么三星堆的左衽也由此来被划入胡人领域了吗

四川广汉三星堆商代祭祀坑出土的大型立式青铜人像中，一尊衣着就为左衽，学者多认为这应是方国首领的形象。据《周礼·夏官·司士》，帝王临朝典礼，司士“正朝仪之位，辨其贵贱之等”，规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面各东以北为上，卿大夫面向西以北为上。又据《仪礼·觐礼》：“诸侯前朝，皆受舍于朝。同姓西面北上，异姓东面北上。”同姓西面，从主人之位，异姓东面，从宾位。以此据，周代的大致情况是尊左的。且在周前的夏商两代，亦以左为尊。《逸周书·武顺》：“天道尚左，日月西移。”对于为什么尚左古人释为“天道”，以自然的神秘力量来解释尚左的行为。

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:22

《驿吏图》壁画，人物惯用手是左手所以左衽

就是这张图在邮票上，汉服吧的人口口声声说邮票反了，结果惨遭打脸

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:24

　根据目前考古发现的形象资料，从商周到秦汉、魏晋南北朝至隋唐,都存在汉民族服饰左衽的情况。如这尊出土于陕西关中西部凤翔一座唐代墓葬中的三彩女侍俑，就是上着左衽襦衫，下着长裙曳地，施绿、蓝、黄三色彩釉，高17.5厘米。古代把侍奉君王后妃和侍候达官贵人的女子称为侍女。又因为我国古人历来有视死如事生的儒家文化观念，人死了要与活着的人一样享受世间的物质和精神方面的需求，因此人死后，不但要随葬象征生活需求的一些日用生活明器，而且还要随葬象征为其侍候服务的侍男侍女。墓葬是记录现实社会生活的写实和缩影，这就充分说明，左衽服饰在唐代的社会生活中是比较常见的。

《新唐书·志第三十六·百官一》“左丞一人，正四品上；右丞一人，正四品下。掌辩六官之仪，纠正省内，劾御史举不当者。”据此可以推测，唐代是尊左的。《全唐诗》中王维有诗《哭祖六自虚》：“国讶终军少，人知贾谊贤。公卿尽虚左，朋识共推先。”《全唐诗》卷三百零三刘商的《哭韩淮端公兼上崔中丞》：“常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。”《全唐诗》卷三百八十四张籍的《赠殷山人》讲“序居重席，群儒愿执鞭。满堂虚左待，众目望乔迁。”显然，在唐代的礼仪中，左的地位是非同一般的，常常以虚左位来留给那些地位较高、受人尊敬爱戴之人。

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:29

《宋史·志第一百一十五·职官二》：“绍兴三十二年，孝宗以建王立为皇太子，置庶子，谕德各一人，除右虚左。乾道元年及七年，各置一人。开禧三年，景献太子立，初除左虚右，明年，左右始并置。”宋代尊左，嗣子、职官设左右，以左为尊。李之亮在《<宋史>官称勘误》一文中论述较好，《宋史》卷三八三《辛次膺传》：“迁吏部郎，湖北远判，中途召还。擢右正言。求去，除直密阁、湖南提刑。”李之亮按：“此条言辛次膺自湖北远判召为右正言，恐误，次膺当是召为右正言。”并引《要录》卷一一五：“（绍兴七年十月丙午），荆湖北路转远判官辛次膺行左正言。”同书卷一一八：“（绍兴八年正月丙午）左正言辛次膺直秘阁，提点荆湖南路刑狱公事。”宋代左正言属门下省，右正言属中书省，左高而右卑。据此，可知宋代承唐，尊左。

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:30

蒙古人入侵中原，建元。但元朝前不承袭前代尊左，而是尊了右。《元史·志第三十五·百官一》：“太宗始置右丞相一员、左丞相一员。”又“文宗至顺元年，专任右丞相，其一或置或不置。”清钱大昕《十驾斋美成新录·左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。”元朝统治者将人分作四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。蒙古人、色目人参加的科考试题较汉人、南人易，考虑到后者对科考的精通，故将蒙古人、色目人单独设考，并有相关规定，《元史·志第三十一·选举一》：“蒙古人、色目人，愿试汉人、南人科目，中选者加一等注授。”显然，在科考、官场是存在民族差异的。这和《元史》中所载的：“取士以德行为本，试艺以经术为先”是不相符的。
蒙古人是强烈支持右衽的！右衽是蒙古人的文化传承

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:37

明赶跑了蒙元侵略者，恢复汉人统治，在尊左还是尊右的问题上又有了改变。明改制尚左。《明史 · 太祖本纪》 :令百官礼仪尚左。改李善长左相国, 徐达右相国。 ” 《明史·志第四十八·职官一》：“甲辰正月，初置左、右相国，以李善长为右相国，徐达为左相国。吴元年命百官礼仪具尚左，改右相国为左相国，左相国为右相国。”右衽实乃蒙元遗留。左衽才是正统，这一点在官方塑像上表现突出，百姓也响应号召‘

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:47

左衽在汉服中有着丰富多彩的变化/对于当时的普通人来说，左衽并没有太多特殊含义。需要注意的是，在解释左衽问题上，不能以孔老二及其徒子徒孙的理论一概而论，可能与不同时期的“尚左”、“尚右”习惯及引申出的“天地”、“阴阳”、“尊卑”等观念有关。最大的可能是人家喜欢左手就左衽了，