惊天真相!古人尚左,丧服右衽(揭露汉服吧洗脑

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:57

汉人最后一个王朝太平天国可是钦定左衽为反襟继承岳飞反金之意，而清攻占天京后强迫汉人右衽不准反襟。汉服吧继承了清朝遗志矢志不渝的谩骂所有左衽，恐怕太平天国也要被汉服吧扣上个胡人的帽子了吧。本同袍心里可是真忐忑，手中溪山文集都沾上了汗珠只得高歌一曲礼仪之邦来镇退牛鬼蛇神了

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:57

《逸周书.武顺》：“天道尚左，日月西移。”《左传.桓公八年》：“楚人上左”《道德经·31章》有言：“君子居贵左，而用兵则贵右。”“吉事尚左，凶事尚右。，”所以，“偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。”而老子认为“兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”而《道德经·51章》又说：“万物莫不尊道而贵德。”既然尊道，那么当然对于有道者不处的“用兵之右”，就不能尊为上了
左右之序源于《易》所代表哲学思想。《系辞》开篇十六字“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”“乾”为尊、为左；“坤”为卑、为右。合于“天道”也！
先秦时期，古人的观念大体是：左主吉，右主凶。即在正常的社会政治生活中，以左为上为尊，以右为下为卑，君子贵左，吉事尚左；而在丧事、军事等所谓凶事活动中，则以右为上为尊，以左为下为卑，用兵贵右，凶事尚右。这是因为古人在天道观领域持有天道尚左、地道尚右、朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右《道德经》其文云：“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，不得已而用之。”又云：“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。《诗经·小雅》有诗云：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”《逸周书.武顺》：“天道尚左，日月西移。”
《左传.桓公八年》：“楚人上左。”
古人以左为尊，既符合语出了古人以左为尊。如、《逸周书?武顺篇》：“天道尚左，日月西移。”《礼记?曲礼》孔疏：“车上贵左”；“左一尊，故昂，右卑，故垂也。”《左传桓公八年》：“楚人上左。”《礼记?祭义》郑注：“周尚左也。”《史记?匈奴列传》：“其坐，长左而北向。”《正义》：“其座北向，长者在左，以左为尊也。”这里楚、周、匈奴尊左的记载极为宝贵，为我们提供了古人尊左的活材料。其他诸如“左昭右穆”，“左尧右舜”，“左仓龙，右自虎”都是“尊左”的明证。我们还可从现在的民问风俗得到启发。现在的农村诸如请客摆筵之类，对左右之位甚为重视，如坐上位，总是推推让让，虚左以待上客。俗谚也有“左眼跳财，右眼跳灾”之说。民间风俗往往保存古人习俗，是很能说明问题的。我还想到一个现象：为何中国姓氏有“左”而无“右”，是否与“左尊右卑”的观念也有点瓜葛呢?

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:57

“左”与“右”两个字充分体现了中国古人的想象力与创造力。

左从（手），从工。多数钟鼎文的“左”字由左手与工组成。在古代，工有三个意思：一是工匠，二是乐工，三是官员。

许多训诂书作者都认为此处“工”代表工匠，这是不符合事实的。中国一向有士农工商的排位，工匠排位居中，与“左”所表达的基本意思（最高）相悖。

工读音通公，表示男性。男尊女卑，而工匠之工与男女排位风马牛不相及。所以，这里的工代表臣工——包括乐工。

右从（手），从口（丁为男，口为女）。许多钟鼎文的“右”字由右手与口组成。古代右通佑，有辅佐的意思，口代表女性。实际上，古代女人确实从事辅助性工作，处于从属地位。

显然，中国虽然有过尊右的时代，但终究不是主流，在绝大多数时间里，中国古人是尊左的。

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:58

“凡高者贵其左”，“下者贵其右”(《淮南子．缪称》)；“坐在阳则上左，坐在阴则上右”(《礼记曲礼》郑注)；天道尚左，日月西移，地道尚右，水道东流”(《逸周书；武顺篇》)；“乾为天，为圜，为君，为父”(《易说卦》)；“地道垫，妻道也，臣道也”(《易坤》)。这里明确指出君尊左、臣尊右

哈哈哈，高贵者尚左哦

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:58

“左”、“右”本指“左手”、“右手”，引申之为“左边”、“右边”。在尊卑等级制度相当严格的中国古代社会，“左右”有丰富的尊卑等级的内涵，而究竟孰尊孰卑，自古以来就有两种相反的说法。后世学者亦为之争论不休。张守节明确地说：“秦汉以前以右为上”(《史记正义》)；有人反驳说：“秦代尚左，但汉初改为尚右”(陈直《汉书新证》)；也有人折衷地说：“先秦时期究竟以左为上，还是以右为上，各国各时期并不一致”(韩兆琦《史记选注集说》)；而目前学术界亦无定论。如《辞海》“左”字下说：“古礼主居右而客居左，因以左为尊位之称，参见‘虚左’。但古时亦尚右，而以左为下位。”这里一“但”一“亦”很迷惑人。《现代汉语词典》则肯定地说：“古人以右为尊。”人们不知所从，更不知其所以然。事实究竟是怎样的呢？我们仔细从各方面考察，发现古人最初是“尊左”，“尊左”说的是后来“尊右”说的正宗。首先我们从先秦文献语言运用实际考察，有下面四组结论。（1）左为吉，右为凶欧宁。“吉事尚左，凶事尚右“是以吉事上左，丧事上右”（《老子》）；“丧尚右，右，阴也；吉尚左，左，阳也”（《礼记?檀弓》郑注）；“吉事交相左，凶事交相右”（《仪礼?既夕礼》）；“吉时拱尚左手，丧事拱尚右手”（《说文段注》“供”）（2）左为阳，右为阴。“左为阳，阳，吉也”，右为阴，阴，丧所丧也”（《礼记?杂记》孔疏）；“左阳道，嘉庆之事，故宜言之；右阴道，为优凶，不得言宜，故变言有之”（《师?裳裳者华》正义）；《礼记?少仪》：“宜执之，皆尚左手。”郑注：“左手执上，上，阳也，右手执之，下，阴也”。“是其生人阳，鬼神阴，故尚右也。”（《仪礼?有司》贾疏）（3）左为男，右为女。“凡男拜尚左手，凡女拜尚右手”(《礼记?内则》)郑注：“左，阳也，右，阴也。”“男手行左，女子行右”(《苟子?号令》)，“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右”(《札记?内则》)。（4）左为东，右为西。“东为左，西为右’’(《尚书》孔传)；“道左，道鸯也”(《诗?有机之杜》)。如山东即山左，山西即山右，魏禧说：“江东称江左，江西称江右”(《日录杂说》)。现北京市有“左安门，右安门”，即因“左为东，右为西”得名。我们把上述四个方面串联起来看：“左尊右卑”不言而喻。“左吉右凶”说得很清楚；“男尊女卑”亦为常识；“喜东厌西”是古人自然观的表现。由于日月运转、温寒风雨对东、西方的影响，自然形成了喜东厌西的自然观。顾炎武说：“古人之坐，以东向为尊”(《日知录》)，社稷坛的“五色土”是东青，西白。同时“阳尊阴卑’’之分也很明显。如王逸《楚辞》注说：“阴，臣也；阳、君也”(《涉江》)，还有“君子爱阳而恶阴”(《尔雅?释天》邢疏)，董仲舒《春秋繁露》中还有“阳尊朗卑”篇。另外，我们从左右手功能反映古人思想观念意识来看，“左尊右卑”，是符合古人思想观念意识的：由于左手不方便做事，右手方便做事，自然左手虚静，右手役使。因而左手主和平顺事，右手主杀伐凶事。《管子?自心篇》：“左者出者也，右者入者也。出者而不伤人，入者自伤也。”尹知章注：“左为阳、阳主生，故为出也。右为阴，阴主死，故为入也。”郭沫若注曰：“古者操兵，左手执盾，右手执剑戟。故言左出右入，出者不伤人而入者自伤。”又《尚书?牧誓》曰：王左杖黄钺，右秉白旄以麾：‘逖矣，西土之人。”孔疏；‘‘钺队杀戮，杀戮用右手。用左手执杖钺，示无事于诛。”这里左手把钺示不杀；若右手则示杀矣，可见左、右手性质功能不同，所代表的意义也不同，左手与和顺联系着，右手与杀伐联系着。如此，“左尊右卑，，莉名从言顺。难怪乎《老子》说：“君子居则贵左；用兵则贵右”；“是以吉事上左，丧事上右。”

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:35:58

古人以左为尊，既符合语出了古人以左为尊。如、《逸周书?武顺篇》：“天道尚左，日月西移。”《礼记?曲礼》孔疏：“车上贵左”；“左一尊，故昂，右卑，故垂也。”《左传桓公八年》：“楚人上左。”《礼记?祭义》郑注：“周尚左也。”《史记?匈奴列传》：“其坐，长左而北向。”《正义》：“其座北向，长者在左，以左为尊也。”这里楚、周、匈奴尊左的记载极为宝贵，为我们提供了古人尊左的活材料。其他诸如“左昭右穆”，“左尧右舜”，“左仓龙，右自虎”都是“尊左”的明证。我们还可从现在的民问风俗得到启发。现在的农村诸如请客摆筵之类，对左右之位甚为重视，如坐上位，总是推推让让，虚左以待上客。俗谚也有“左眼跳财，右眼跳灾”之说。民间风俗往往保存古人习俗，是很能说明问题的。我还想到一个现象：为何中国姓氏有“左”而无“右”，是否与“左尊右卑”的观念也有点瓜葛呢? 上文我们肯定“尊左”为正宗，那么源远流长的“尊右”说又该如何解释呢? “尚右”说大概到了秦汉才盛行起来。尤以《史记》、《汉书》为甚，其延及后世至今，影响极大。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，“左迁”即“下迁”。其实这种“尚右”现象与“尚左”是一致的意义内涵，这是由古人坐次的君臣尊卑、上下之礼所带来的。由于自然因素形成的左东右西、左尊右卑的思想观念，自然影响到朝廷的坐次排列。我们知道君王之座南向，后世即以“南面’’为帝王之尊称，如“陛下南向称帝”(《史记?留一侯世家》)。自然朝臣是北面了。“凡高者贵其左”，“下者贵其右”(《淮南子．缪称》)；“坐在阳则上左，坐在阴则上右”(《礼记?曲礼》郑注)；天道尚左，日月西移，地道尚右，水道东流”(《逸周书；武顺篇》)；“乾为天，为圜，为君，为父”(《易?说卦》)；“地道垫，妻道也，臣道也”(《易?坤》)。这里明确指出君尊左、臣尊右，实际上都是一种情况：以右为尊。《史记?廉颇蔺相如列传》：“位在廉颇之右。”右所以为上位，是因为臣右是君之左，在东，故尊也。朝廷位次有两种情况：“天子当依而立，诸侯北面而见天予日觐；天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面日朝。”皆以东为尊。《礼记?觐礼》郑注：“尚左者，建旗公东上，侯先伯，伯先子，子先男，而位皆上东方也。”“上东方”相对君来说是尚左，相对臣来说是尚右。“尚右说，是由臣尚茬而来的，可见其与正宗的“尚左”是一致的。“尚右说”影响为何这么大呢?一方面是因《史记》、《汉书》等著作对后世影响极大，另一方面后人注疏又极力肯定“尚右说”。如《史记?陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次第一。平徙为左丞相，位次第二。”张守节《史记正义》：“秦汉以前用右为上。”《汉书?诸侯王表序》：“作左官之律。”师古注：“汉时依上古法，朝廷之列以右为尊。”其实这都是针对朝廷朝臣尊右而言的。后经历代文人相袭沿用，“左”“右”所包含的尊卑意义完全抽象化，“左”成了“卑”的代称，“右”成了“尊”的代称。又由于语言是约定俗成的，“古人以右为尊”之说源远流长，发展到现代汉语里，“右”有“崇尚、高贵、上等”等义，“左”有“偏、邪、不正常”等义，《现代汉语词典》说“古人以右为尊”，这就是很正常的现象了。最后我们还要说几句。虽然我们肯定了“尊左”为正宗，披露了“尊右说”的真相；虽然民问风俗保留了“尊左”的习俗，但语言是约定俗成的，封建社会左右尊卑礼制已一去不复返，“左”“右”已以其完全抽象的、纯意义的面貌出现在现代汉语里，它是不以人的意志为转移的。只要我们明白了这一现象，正确对待历代学者对这一问题的争论，这对我们正确理解古汉语中“左”，“右”的实际运用情况是会有所帮助的。

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:36:06

从目前出土文物看，无论是马王堆还是明定陵，丧服都是尚右、汉服吧的论据是存世汉服都是右衽主流
然而
右衽丧服是主流!博物馆文物里也是丧服右衽居多，所以丧服右衽

汉服吧卖的一手好丧服

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:36:11

另外曝光一下汉服吧吧主在汉服群推销的淘宝店、
秦尸三摆手开的
好多小吧主上位要靠买他的衣服多少而定

天价电影道具，这玩意在道具厂几百都算贵了。汉服吧主赚了多少钱不言而喻

长康作廖 · 发表于 2019-4-15 00:36:11

看完，又学了点东西了，但是我还是不懂所以说左衽右衽都行吗？

wjyccccc · 发表于 2019-4-15 00:36:13

没有任何资质认证还敢卖那么贵？

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