一点遐思路过的朋友帮忙指点

聿尊彡 · 发表于 2019-6-6 20:40:02

聽

应朋友之托深夜码稿桌边是烟与茶（不喜咖啡）
不想废话（困）但碍于结构完整性有的废话不得不说
很早前其实就想下笔奈何稀疏的知识储备无法体系化
故而这篇文也只是一个思想大纲中心比较离散（我都不知道自己想说什么大脑跟着键盘走）
不当真我粗略的写各位粗略的看
有的问题真要细说得上升到专业领域这样会没完没了我也没这素养
纯当消遣吧把我当是偶遇的朋友
如此便开始了

聿尊彡 · 发表于 2019-6-6 20:40:36

前言：情怀——非关键性的充分条件
17年5月我去到大连一家书店
位置极佳字面意义上的面朝大海春暖花开
有书有咖啡有朋友  有一切符合伪文青追求的美好
确实那家书店作为当地一个文化坐标常有年轻人聚会饮酒谈天说电影聊艺术
我带走很多不错的回忆（比如跟老板拌嘴大陆和台湾谁出版的书更可信）
本打算有机会再次体验这种生活
然而两个月后书店宣告停业

心情复杂的查询着这家书店曾经的资料算是一种缅怀
店主是一对年轻夫妻  有共同的爱好和对书情怀
每月书友们聚在一起无所不聊当然期间消耗掉大量的啤酒咖啡
这样坚持了9年直到那个炎夏一切不复存在
惋惜之余不由感叹情怀支撑起来的事物如此脆弱
开店就是做生意起码首先是生意剩下才是其他

说到兴汉（服）正题
一场社会运动也是如此技术与道德（情怀）
后者所能撑起来的只是我们的不懈坚持而非运动的最终成败
甚至往往它（情怀）只能作为失败者最后的遮羞布
a：瞧！不食周粟的伯夷叔齐活活饿死了！多悲壮！多有志节！
b：那不照样亡国了？
c：起码他们是爱着商朝的呀！
它就是这么个即珍贵又廉价的东西
只有在失去一切无能为力之后  才显得不可多得而它并不能令你以往之物失而复得

我们有太多人凭着一腔热血走进兴汉坚持兴汉
时间一长似乎情怀本身就成了目的
似乎只要责任感不撒手就能实现愿景
且问一句这世界上什么最廉价？
答：一个无能男人对你坚贞的爱
这里不是在批判爱情只是说明最终让爱开花结果的不是爱  是能力（技术、智商）

所以
让我们先放下对民族的爱放下情怀
如果一件事物只能靠着那批受它所濡染之人的情怀才能继续存在那它必将灭亡
毕竟情怀是个消耗品
冷静下来想一些有技术含量问题要用智力去解决的问题

聿尊彡 · 发表于 2019-6-6 20:40:36

到这地步不客气的说文明博弈上我们一败涂地
这种败北绝不是全体同胞穿上汉服去星巴克点杯咖啡就能挽回的
我们失去的几乎是一切

也许会有人说这太危言耸听看看现在的国学热
手工艺的复原古乐器的风靡古建筑的元素文物的鉴定保护茶盏漆器陶瓷书画戏曲...
这些本土文化不是依旧可见么？
没错这些依然如故可我们叫它们什么呢？——文化遗产
何为遗产？——死人留下的东西
也就是我们原本的文明体系解体后所散落下的零零碎碎

如今的中华文明就是这样一个支离破碎的东西
你不能说它不存在但这种一地狼藉的现状很难去定义这种存在是什么？
更可怕的是很多人把这种“狼藉”错觉成了“满目的繁华” 在尸体上狂欢
如此复兴不过是在死者的脸上涂脂抹粉

聿尊彡 · 发表于 2019-6-6 20:40:36

你是否有过这些经历——恋人背叛领导欺压炒股赔钱？
如果不幸碰上以上某条我不打算安慰你（甚至想笑）
此时打开手机app 或cctv某频道一定会听到某男音：
来听听XXX教授的国学课！老聃给你智慧庄周为你解压孔子教你处世之道！
于是你的脑子在一堆似是而非的人生哲理中成了浆糊  像注射了吗啡再也没了痛楚
五年前我老爹驾鹤西去
我抱着一本论语一本某藏传佛教书以抚平自己的情绪
在圣人训诫与对宗教的轮回幻想中寻求安慰
我只要安慰完全没有意识到这两本著作的宗旨其实南辕北辙
重要吗？当时不重要  能安慰我就够了

大多数人对传统文化的态度就像当时的我
并不是追求一种自洽的完满的系统立体的学术知识  只在于逆境中片刻的安宁
我们进出公共厕所一般光顾着国学光顾着传统需要的时候来一发
可以说传统（本土文明）已经在很大程度上剥离了当下的社会发展体系
如同一个量子形态的幽灵  只存在于“弹性的习惯”而非“硬性的体制”
这里不是想颠覆什么只是强调一种观点  中国本土文明从曾经的“显学”已然沦为“末学”
就像我们没有进化彻底的尾椎骨唯一的意义就是让我们知道自己曾经有过尾巴

聿尊彡 · 发表于 2019-6-6 20:40:36

我们一直自诩文明大国
那什么才是一个巨型文明国家该具备的呢？
琴棋书画？载歌载舞？风歌雅颂？衣冠楚楚？
那是吉祥三宝

看先秦时代的人怎说？
仁眇天下故天下莫不亲也
义眇天下故天下莫不贵也
威眇天下故天下莫敢敌也。
以不敌之威辅服人之道故不战而胜不攻而得甲兵不劳而天下服是知王道者也——荀子.王制

翻译成现代语言即：一个成熟的文明大国应该具备下三样
1.为世界树立普世价值观即全人类所崇尚的“前提正义”（仁眇天下故天下莫不亲也）
（如灯塔国的自由民主可以不喜灯塔但没人会说崇尚自由是错的）
2.资源支配权国际话语权是非决断权（义眇天下故天下莫不贵也）
何为义？理财正辞禁民为非曰义
即
能支配世界资源工业结构（美元的坚挺源自于此）
能具备左右国际形势的言论资质（如五常的一票否决权）
能框定国内基层的基本道德准绳（如新社会主义价值观）
3.威眇天下故天下莫敢敌也这个简单
前两条即我所谓之普世价值我所备之权利把控
谁不服的 mother****
当然最好是和平但前提得让对方心里有个数
如果我们干起来吃亏的是你（以不敌之威辅服人之道故不战而胜不攻而得）

此三为我族长久屹立于世界之林之利刃
现在刃钝了并肯定的是靠喝茶听戏泼墨写诗是不能使其复利的
称赞一个民族民风淳朴能歌善舞是很好但请把这留给少民兄弟吧
让别人吃点肉无所谓我们要争取的是用来分肉的刀

聿尊彡 · 发表于 2019-6-6 20:40:36

今天这把刀需要重新铸造我们即铸刀者
那些散落的文明零碎铸造材料
只有当它们再度淬火锻造整合成一柄利器有了形状
我们才能简短直接的定义中华文明是什么
而不是指着一地碎片说瞧！就是这些喽~

方才荀子的摘选可以程诘为一句话文明需要张力
仁爱正义不能停驻于某种“心灵美”
必须外张使其成为天下之共理裁夺万事的准绳即一客观标准
（所以他徒弟成了法家）
现在不去讨论这种标准具体是什么（内容方面可以在以后的复兴慢慢展开）
而是要强调一个词权利  这点对于作为重塑文明主体的我们十分重要

很久前在b站看过一个外交部发言视频
一个美国记者向我国外交代表质询中国的人权问题（他们总是这一套）
我方直接素质三连：
你了解中国么？你到中国看过么？你知道中国是怎么养活世界五分之一人口的么？
这不是回应而是一种态度——***要按你的标准来？

为什么不回答而是表姿态？
因为要跳出别人的框架就得先摆脱逻辑成为外在主体而非内在对象
我们思考事物的思维往往是一种工具理性或者说逻辑的
这种思路往往走向某种决定论（从a点到b点有既定的过程和结果）
处于逻辑内的对象本身是没有自主能动性的
（比如相信宿命论的人认为生命毫无尊严不过是排练好的舞台剧）

一个独立的文明不能是另一个文明的附庸
（否则就不能称之为独立甚至可以说不存在）
这种独立可以理解做尼采的“酒神精神”（混沌的诗意般的原创性）
它不是部分  而是产生部分的那个主体（哲学问题不深聊否则没完）

聿尊彡 · 发表于 2019-6-6 20:40:36

B.汉服复兴——格局
胡适曾言中国没有国学只有国故
何为国故？即前面提到的文化碎片
当中就有衣服

衣服本身没什么值得说的（衣服就是衣服喽）
我们谈复兴废话不多说  几点提议：
1.复兴的特质
首先确认一个概念  复兴不是延续
相比后者后者更具有一种“破土而出”的澎湃力
这种破土而出所带出的不仅是复兴对象  还有随之而来的方方面面
我们并不是在延续某种“古人的民俗习惯”
而是重新审视这种文化现象以点见面争取窥一方而知全域

打个比方衣服主要是个审美问题
什么是美？——美一定要和谐
什么是和谐？——比如音律高音低音在某种程度上的和声
如何来描述规范这种音律？——可以借用符号如金木水火土对应宫商角徵羽
金木水火土是什么？（五行的结构？）... ...
如此一路而下带出一个套文明系统
只有达到这个程度汉服运动才能当得起文明复兴的启蒙运动

聿尊彡 · 发表于 2019-6-6 20:40:36

@北方的狼狗♂

聿尊彡 · 发表于 2019-6-6 20:40:36

@道钧酱子

cody2000 · 发表于 2019-6-6 20:40:36

写得挺不错的，要想真正实现汉文明复习，还得从硬处着手，方不会沦为笼中金丝雀一般

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